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    <title>Anabases</title>
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    <description>Anabases est une revue internationale, transdisciplinaire et comparatiste portant sur la réception et les traditions de l’Antiquité à travers le temps/Anabases is an international, interdisciplinary and comparative journal on the reception and the traditions of Antiquity through time</description>        
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  <item rdf:about="http://anabases.revues.org/4079">
    <title>Sparta e Atene tra Francia e Prussia: da Benjamin Constant a Georg Busolt (1804-1878)</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte"><span xml:lang="en" lang="en">In una recente conferenza tenuta all’Università di Napoli Federico II, Pascal Payen ha analizzato i fattori che hanno contribuito alla «costituzione della storia come scienza nel </span><span xml:lang="en" lang="en" style="font-variant:small-caps;">xix</span><span xml:lang="en" lang="en"> secolo», evidenziando il ruolo svolto dai «modelli antichi» nella definizione dello statuto epistemologico della nuova disciplina</span><span xml:lang="en" lang="en">. Nata in Germania nei primi anni dell’Ottocento nell’ambito dell’</span><em><span xml:lang="en" lang="en">Altertumswissenschaft</span></em><span xml:lang="en" lang="en"> in piena formazione, la moderna scienza storica si costituisce, in opposizione alla cultura francese, come reazione al trauma dell’occupazione napoleonica (1806-1808). </span>La sua nascita – osserva Payen – è strettamente legata alle «guerre di liberazione» combattute contro l’invasore francese e alla rifondazione dell’Università di Berlino (1809-1810): in breve, alla ripresa della Prussia umiliata. <span xml:lang="en" lang="en">Sono gli storici antichi e Tucidide, in particolare, a fungere da modello per l’elaborazione della nuova disciplina storica</span><span xml:lang="en" lang="en">. Ma perché proprio Tucidide? </span></p>
      <p class="texte"><span xml:lang="en" lang="en">Payen evidenzia il recupero da parte dei primi ...</span></p>]]></description> 
    <dc:creator>Carmine Pisano</dc:creator>
    <link>http://anabases.revues.org/4079</link>
    <dc:date>2016-04-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://anabases.revues.org/4088">
    <title>Des échos virgiliens dans un Voyage Extraordinaire de Jules Verne, Le Château des Carpathes (1892)</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">L’article analyse le rôle d’une citation latine dans la construction de l’imaginaire géographique du roman de Jules Verne : <em>Le Château des Carpathes</em> (1892). Nous étudions plus particulièrement ici l’insertion dans le récit d’une référence virgilienne qui participe aussi à l’ancrage historique et géographique d’un <em>Voyage</em> littéralement <em>Extraordinaire</em>.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Lionel Dupuy</dc:creator>
    <link>http://anabases.revues.org/4088</link>
    <dc:date>2016-04-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://anabases.revues.org/4100">
    <title>« Restituer » l’Antiquité à la Renaissance : entre érudition et créativité imaginative. Propos introductif</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="texte">L’Antiquité n’a jamais disparu de la culture occidentale<span style="font-variant:small-caps;">.</span> Néanmoins, l’ambition de « restituer » le monde antique dans tous ses aspects – linguistiques, littéraires, artistiques, mais aussi économiques ou sociaux – est à juste titre considérée comme distinctive de la Renaissance. On pense au tableau enthousiaste que Gargantua dresse pour son fils Pantagruel : « Maintenant toutes disciplines sont restituées, les langues instaurées, Grecque sans laquelle c’est honte que une personne se die sçavant, Hebraicque, Caldaicque, Latine. » Publié en 1532, <em>Pantagruel</em> se fait ici l’écho de l’institution toute récente des premiers Lecteurs royaux par François I<sup>er</sup>, en grec et en hébreu, non sans une certaine emphase, lorsque est proclamée du même coup l’étude de la « Caldaicque » – sans doute l’araméen. Quant aux « disciplines » ainsi remises en lumière, le programme éducatif tracé par la lettre de Gargantua invite à y voir l’ensemble de la culture antique rendue accessible par la maîtrise des la...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Anne-Hélène Klinger-Dollé</dc:creator>
    <link>http://anabases.revues.org/4100</link>
    <dc:date>2016-04-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://anabases.revues.org/4102">
    <title>Le château de Bournazel, l’Antiquité retrouvée</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">À l’occasion de l’analyse du décor de ce château de l’Aveyron, à l’architecture précocement classique, l’auteur s’interroge sur le sens de l’iconographie des métopes étonnement variées (où apparaît en particulier Jupiter Amon) et de la présence d’une série de bustes évoquant des figures impériales à côté de héros et de femmes illustres. On peut y voir une stratégie seigneuriale ambitieuse, qui convoque <em>Venus armata</em> ou la <em>Fortune, </em>à côté d’un rapport nouveau à l’Antiquité, propre aux élites urbaines des villes méridionales riches en monuments de l’ancienne Narbonnaise.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Bruno Tollon</dc:creator>
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    <dc:date>2016-04-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://anabases.revues.org/4116">
    <title>L’invention de la numismatique : des arts décoratifs aux sciences auxiliaires de l’histoire</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">Le médaillon avec tête de profil apparaît en Italie au milieu du <span style="font-variant:small-caps;">xv</span><sup>e</sup> siècle, d’abord dans les représentations d’architectures imaginaires puis dans la sculpture monumentale. Ce motif s’exporte en Europe au début du siècle suivant et connaît sa plus grande expansion au moment où fleurissent les recueils de portraits d’hommes illustres tirés des monnaies et médailles (vers 1520-1560). Après les artistes et les décorateurs, les antiquaires s’intéressent aux revers monétaires, dont ils découvrent le sens grâce aux sources littéraires. Dans le domaine de l’histoire du livre, l’évolution de la page de titre reflète les changements de la mode, depuis les titres à encadrement avec médaillons sur les pilastres et les écoinçons, jusqu’aux marques d’imprimeurs qui se fondent sur l’iconographie des revers, considérée alors comme de nature emblématique.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Jean Guillemain</dc:creator>
    <link>http://anabases.revues.org/4116</link>
    <dc:date>2016-04-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://anabases.revues.org/4129">
    <title>Pirro Ligorio (1512-1583) et les véhicules antiques</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">La vaste encyclopédie des <em>Antichità romane</em> de Pirro Ligorio renferme divers traités consacrés à des sujets liés à l’Antiquité classique, qui souvent en constituent la première étude systématique ; c’est le cas du traité consacré aux véhicules anciens <em>(libro dei carri antichi)</em> dont la nouveauté séduisit l’érudit strasbourgeois, Johannes Schefferus, qui décida d’en donner une traduction latine accompagnée de notes (1671) ; mais les limites de l’œuvre ligorienne, que Scheffer souligne sans concession, poussèrent le savant à publier à son tour un volumineux traité en deux livres sur le sujet <em>(De re vehiculari)</em> ; ses critiques nous renseignent sur la méthode de travail de Ligorio et nous donnent l’occasion de souligner l’apport principal de l’antiquaire aux <em>Antichità romane</em>, à savoir l’exceptionnel apparat iconographique, et d’indiquer les conditions particulières de la rédaction d’une telle œuvre dans le contexte culturel de Rome à l’époque de la Contre-Réforme. </p>]]></description> 
    <dc:creator>Ginette Vagenheim</dc:creator>
    <link>http://anabases.revues.org/4129</link>
    <dc:date>2016-04-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://anabases.revues.org/4146">
    <title>Quod aliquando fuit, potest instaurari : parler latin au xvie siècle, une restitution en trompe-l’œil ?</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">La Renaissance a souhaité restituer l’Antiquité y compris dans une pratique de la langue orale, dans la vie quotidienne. On peut se demander cependant jusqu’à quel point cet idéal est réalisable à une époque où pour tous l’apprentissage de cette langue latine est celui d’une langue seconde. En effet, la prononciation, que les savants le déplorent ou le cachent, est fortement marquée par les vernaculaires des locuteurs et leurs accents respectifs ; et lorsqu’un pédagogue comme Mathurin Cordier veut restituer une langue quotidienne pour les enfants, force est de constater qu’il s’agit d’une langue scolaire, idiomatique, qui n’a de réalité qu’entre les murs du collège, signe de l’impossibilité de revenir à une pratique de locuteurs natifs.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Martine Furno</dc:creator>
    <link>http://anabases.revues.org/4146</link>
    <dc:date>2016-04-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://anabases.revues.org/4154">
    <title>Traduction et « conversion » des épîtres héroïdes d’Ovide à la Renaissance</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">Au <span style="font-variant:small-caps;">xvi</span><sup>e</sup> siècle, les <em>Héroïdes</em> d’Ovide, que ce soit par leurs traductions ou par leurs imitations, permettent de poser les questions qui sont au centre des préoccupations des humanistes et poètes français : la question de l’illustration de la langue française, celle du rapport entre la rhétorique et le lyrisme, celle du rapport entre la poésie et la morale, et enfin, la question du rapport entre le style et l’<em>ethos</em> du poète. En bref, Ovide, et ses « lettres d’amour » sont, à la Renaissance, les révélateurs d’une poésie et d’un champ littéraire en pleine mutation.</p>]]></description> 
    <dc:creator>Pascale Chiron</dc:creator>
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    <dc:date>2016-04-01</dc:date>
  </item>
  <item rdf:about="http://anabases.revues.org/4170">
    <title>L’Antiquité comme miroir inverse des « misères de ce temps » : usages des références antiques dans la pensée politique du xvie siècle en France</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">Si l’Antiquité est constamment invoquée au <span style="font-variant:small-caps;">xvi</span><sup>e</sup> siècle dans les textes qui proposent une réflexion politique, elle se prête cependant à des emplois qui varient selon la situation dans laquelle les auteurs écrivent et les options qui sont les leurs. C’est ce que nous mesurerons à travers quelques exemples choisis (Budé, La Boétie, Montaigne). Notre article se focalise sur les « temps troublés » qui engagent une forme de nostalgie à l’égard de l’Antiquité. Pourtant le présent n’est jamais désarrimé de ce passé qui continue, au prix de déformations parfois, à avoir une action fécondante, au niveau collectif ou individuel. Restituer l’Antiquité devient alors le « processus intérieur » qui constitue selon Nietzsche « la vraie culture ».</p>]]></description> 
    <dc:creator>Bérengère Basset</dc:creator>
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    <dc:date>2016-04-01</dc:date>
  </item>
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    <title>Quand les druides tracent des figures : Antiquités nationales et prisca theologia dans le dialogue De animæ immortalitate de Charles de Bovelles (1479-1567)</title>
    <description><![CDATA[
      <p class="resume">Bovelles, dans son œuvre philosophique, ne laisse pas percevoir un intérêt aussi manifeste pour l’Antiquité que ne le font d’autres humanistes de la Renaissance. Le petit dialogue <em>De animae immortalitate</em>, publié en 1551-1552, permet néanmoins de se rendre compte que cet intérêt existe et se concrétise par des moyens variés : recours à la forme dialoguée, mise en scène d’un « druide » comme personnage principal – dont cet article cherche à comprendre les implications –, recours à un lexique latin enrichi. Ce dialogue est sans doute à la croisée de plusieurs attitudes de la Renaissance pour l’Antiquité : intérêt d’ordre national qui se nourrit de tout un « imaginaire » gaulois, intérêt chez les penseurs et les poètes pour « l’ancienne théologie » (<em>prisca theologia</em>). Mais la « couleur antique » donnée au dialogue de Bovelles répond aussi à des visées très personnelles. Il s’agit de revendiquer la légitimité d’une démarche philosophique, distincte de la Révélation et de la théologie ins...</p>]]></description> 
    <dc:creator>Anne-Hélène Klinger-Dollé</dc:creator>
    <link>http://anabases.revues.org/4182</link>
    <dc:date>2016-04-01</dc:date>
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